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佛教与其他的宗教的区别

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  1、其他宗教往往设置一个全能的神,宇宙是神制的,人的运气也是由神决断的。除了神的恩赐,人是没有材干接济自身的。正在其他宗教中,信的人获得褒扬,不信的人会获得惩处,举动宗教自己,是道理的代外,不存正在终结的一天。

  2、正在其他宗教中,人正在出生之前当然是不存正在的。道家的最高神“三清”固然没有创造宇宙,却是宇宙天生历程自己的标记,是创世神向线、释教是无神论。其它任何宗教,不管是基督教的天主、回教的真主亦或是玄门的玉皇大帝,这些宗教的一个协同点即是:都认定有一个全能的、创造万物的神或者高高正在上的教主,然而释教内中却没有。

  4、释教与其它宗教的一个宏大区别正在于它是真正面向一概众生的。其它的宗教都央浼信众绝对信奉其教义,不管其教义是否进程实施搜检,入我门来,就得先供认我的名望,信则获救,不信则不救。

  1、佛与其他教主的境地差异。除释教外,其他教主都着相,可寻常有形有相的就有生灭,不行与时候同正在。而且,没有证悟空性就一定生出不快,无法真相解脱。

  2、佛法的泛爱和大悲,则是无穷的,绝对的,无条款的。佛法的泛爱,不单施于全人类,况且施于悉数景象的人命。佛法不单教训人要爱冤家,况且教训人要爱异教徒,这即是佛法的伟大。

  3、释教出世距今已有两千五百众年,是由古印度迦毗罗卫邦(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达众所创(参考佛诞)。西方邦度遍及以为释教开头于印度,而印度真相上也正在致力塑制“释教圣地”形势。

  伸开所有大凡人都认为释教只是宇宙上众种宗教的一种,寻常宗教,都是大同小异,原来佛法和其它的宗教有着大大的差异。第一:释教以为创造宇宙的神是不存正在的

  悉数一概的宗教,除释教外,其他任何宗教都有一个协同的特征,那即是:他们都确信有一个全能的神,一个神圣不成伤害的神:神创造了宇宙,创造了人类,神什么都能做,什么都能够做。

  然而释教却不供认有这么一个创造宇宙全能万能的神,由于佛法正在基础外面上,就基础不供认宇宙是由最初的神创造的。

  实质上,最初的神也是思思上的假定。最初的神这个观点。是因为古代百姓震慑于宇宙间很众不行注明的景色,如雷电、地动、海啸、瘟疫等而来。人类创造出来这个“神的”看法,不只对宇宙景色的巧妙,有理会释,同时也餍足了人类实质的心思须要,使他们获得了“安闲感”。这种看法,正在人类政事社会的开展上有它的价钱。然而要讲道理,这种人工的假定,就很难无懈可击。佛法不单外明“最初的神”是人类有限性头脑的产品,况且告诉咱们,这个创造宇宙,制人制物的神,也是人类思思中的幻思。佛法的聪慧于是胜过了其他宗教的基础教义,这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。

  释教里有至高的佛陀,有菩萨,也有天神;然而释教里的至尊的佛却与其他宗教的神统统差异。要外明这一点,我思先对“佛”下个浅易的界说。平常咱们简称释迦牟尼佛为佛。正在史书学家的睹识里,释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思思家;正在释教徒的内心,释迦牟尼佛是这个娑婆宇宙里释教的创始人或教主,然而正在佛法里,释迦牟尼佛是众数的宇宙中,无量诸佛中的一位佛。我这里所要向诸君先容的“佛”,是无量诸佛的通义,是广义的,我试下的“佛”的界说如下:

  “佛”是一个理智,情绪和材干都到达最完好境界的人品。换句话说,佛是全智、全悲与大能的人。这里请留神佛法与其他宗教的差异点,佛不是全能,佛不行赐咱们以解脱。他只可教训咱们,咱们还要凭自身的致力遵照佛的教训去做才智解脱。佛不行使咱们上天邦,或判咱们入地狱。他只可告诉咱们如何做才智上天邦,如何做才会入地狱。佛没有宰咱们的运气,他只是把改动运气的步骤告诉了咱们。

  佛不只是和其他宗教中的全能的神差异,释迦牟尼佛还告诉咱们:这个理智、情绪及材干都能同时到达最完好境界的人品(佛法中也叫做佛性),人人本来都具有。只是像缓和的湖面上起了波涛,遗失了明镜似的水面相通;人类恋着于外境及景色,与假定的诸般设思,为所谓的活命、名利、情爱、权柄疲于奔命,无间到老死,还不憬悟,于是泯没了正本具有的佛性;使其正本具有的至高的理智,至富的情绪及无穷的材干,不行同时到达最完好的境界,不行从不快苦痛中解脱出来。佛陀(释迦牟尼佛)说法应世的目标,即是正在教训众生,开显其本具的佛性。佛的悲愿,是要使人人及一概众生都成为和自身相通至善至上的佛陀。以是正在佛的睹识中,一概人类及众生,同具佛性,一律平等。

  其他的宗教则否则。正在其他的宗教中,神和人是永世二个对立的单元。神是神,人是人。这位全能的神,是一概教示的中央。人要信奉神,才智得神的救,人要获得了神的恩情,死后能够上天邦,去和神住正在一块。然而人却永世不行成为神,神与人之间,永远有一条畛域。某些宗教中,有所谓机密主义派,也能到达很高的所谓与神合一的境地;但此“合一” “Unification with God”,永远意味着一个二元,人终究不行统统成为神,只可与神“合一”罢了,此一对立“Dichtomy”观点,实为其基础教义的限制所造成。

  佛不以自身成佛为餍足,他指望人人成佛,也教训大师怎么成佛。总之,佛法是教人要有自尊自大,为使自身从死活苦楚中解脱出来,为使一概众生从死活苦楚中解脱出来而致力。咱们应当顾惜佛陀教给咱们的步骤,首页用佛法领导自身的思思和动作,开显咱们本具的佛性,实行理智、情绪、材干之最完好境界的人品。

  第三:佛法是一个具有容纳性和圆通性的教理,其他的宗教,众半是具有排他性的

  佛法毫不诽谤其他宗教。佛法确信众生根器差异,教训众生的步骤,自然也不行一致。各样宗教与玄学,皆有其价钱和效用,各样宗教,皆能正在某暂时间空间中,对某一类众坐蓐生教育与便宜的效用。依循任何一种好的宗教,都能够使人正在现世和将来世获得便宜安好。佛法以为一概宗教,惟有深浅的分辨。而其他宗教则民众是以为自身教义中的神才是独一的真神,其他宗教的神都是邪神,具有猛烈的排他性。

  大凡宗教都说:借使人不信从神,或是获咎了神,神就会发怒,会惩处人,以至会将他永世打入地狱受罚。正在各样宗教的记录中,很容易睹到神明大怒,降灾惩处众人这一类的故事和训诫。

  而佛不会发怒,不会审讯众生;佛更不会发脾性,送人入地狱。佛说,无论人上天邦或下地狱,都是由人自身的所作所为(业)决断的。佛不单不送人入地狱,佛还要入地狱去救他出来!以是,佛法决不会威吓人说:“你不要干犯佛陀,不然佛陀发了怒,就会送你入地狱”。

  某个宗教的教义上说:“你要爱你的邻人”,“你要爱你的冤家”。这些训示,都是很伟大的。因为该教的教义,已统超越了邦度,种族人类和现世,以是可能有今日的收效。然而大凡宗教的教义,虽众能超越邦、族、人类和现世,却不行超越宗教。爱冤家能够,然而决不行爱异教徒!一概能够忍让睹谅,但一涉及神和宗教,不包容不泛爱的精神,就即刻暴闪现来了。最基础的题目是:这些所谓异教徒,不也是神制出来的人类吗?同是神的“子息”,为什么厚此而薄彼?他的泛爱,真相正在哪里呢?

  而佛法的泛爱和大悲,则是无穷的,绝对的,无条款的。佛法的泛爱,不单施于全人类,况且施于悉数景象的人命。佛法不单教训人要爱冤家,况且教训人要爱异教徒,这即是佛法的伟大。

  伸开所有大凡人都认为释教只是宇宙上众种宗教的一种,寻常宗教,都是大同小异,原来佛法和其它的宗教有着大大的差异。第一:释教以为创造宇宙的神是不存正在的

  悉数一概的宗教,除释教外,其他任何宗教都有一个协同的特征,那即是:他们都确信有一个全能的神,一个神圣不成伤害的神:神创造了宇宙,创造了人类,神什么都能做,什么都能够做。

  然而释教却不供认有这么一个创造宇宙全能万能的神,由于佛法正在基础外面上,就基础不供认宇宙是由最初的神创造的。

  实质上,最初的神也是思思上的假定。最初的神这个观点。是因为古代百姓震慑于宇宙间很众不行注明的景色,如雷电、地动、海啸、瘟疫等而来。人类创造出来这个“神的”看法,不只对宇宙景色的巧妙,有理会释,同时也餍足了人类实质的心思须要,使他们获得了“安闲感”。这种看法,正在人类政事社会的开展上有它的价钱。然而要讲道理,这种人工的假定,就很难无懈可击。佛法不单外明“最初的神”是人类有限性头脑的产品,况且告诉咱们,这个创造宇宙,制人制物的神,也是人类思思中的幻思。佛法的聪慧于是胜过了其他宗教的基础教义,这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。

  释教里有至高的佛陀,有菩萨,也有天神;然而释教里的至尊的佛却与其他宗教的神统统差异。要外明这一点,我思先对“佛”下个浅易的界说。平常咱们简称释迦牟尼佛为佛。正在史书学家的睹识里,释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思思家;正在释教徒的内心,释迦牟尼佛是这个娑婆宇宙里释教的创始人或教主,然而正在佛法里,释迦牟尼佛是众数的宇宙中,无量诸佛中的一位佛。我这里所要向诸君先容的“佛”,是无量诸佛的通义,是广义的,我试下的“佛”的界说如下:

  “佛”是一个理智,情绪和材干都到达最完好境界的人品。换句话说,佛是全智、全悲与大能的人。这里请留神佛法与其他宗教的差异点,佛不是全能,佛不行赐咱们以解脱。他只可教训咱们,咱们还要凭自身的致力遵照佛的教训去做才智解脱。佛不行使咱们上天邦,或判咱们入地狱。他只可告诉咱们如何做才智上天邦,如何做才会入地狱。佛没有宰咱们的运气,他只是把改动运气的步骤告诉了咱们。

  佛不只是和其他宗教中的全能的神差异,释迦牟尼佛还告诉咱们:这个理智、情绪及材干都能同时到达最完好境界的人品(佛法中也叫做佛性),人人本来都具有。只是像缓和的湖面上起了波涛,遗失了明镜似的水面相通;人类恋着于外境及景色,与假定的诸般设思,为所谓的活命、名利、情爱、权柄疲于奔命,无间到老死,还不憬悟,于是泯没了正本具有的佛性;使其正本具有的至高的理智,至富的情绪及无穷的材干,不行同时到达最完好的境界,不行从不快苦痛中解脱出来。佛陀(释迦牟尼佛)说法应世的目标,即是正在教训众生,开显其本具的佛性。佛的悲愿,是要使人人及一概众生都成为和自身相通至善至上的佛陀。以是正在佛的睹识中,一概人类及众生,同具佛性,一律平等。

  其他的宗教则否则。正在其他的宗教中,神和人是永世二个对立的单元。神是神,人是人。这位全能的神,是一概教示的中央。人要信奉神,才智得神的救,人要获得了神的恩情,死后能够上天邦,去和神住正在一块。然而人却永世不行成为神,神与人之间,永远有一条畛域。某些宗教中,有所谓机密主义派,也能到达很高的所谓与神合一的境地;但此“合一” “Unification with God”,永远意味着一个二元,人终究不行统统成为神,只可与神“合一”罢了,此一对立“Dichtomy”观点,实为其基础教义的限制所造成。

  佛不以自身成佛为餍足,他指望人人成佛,也教训大师怎么成佛。总之,佛法是教人要有自尊自大,为使自身从死活苦楚中解脱出来,为使一概众生从死活苦楚中解脱出来而致力。咱们应当顾惜佛陀教给咱们的步骤,用佛法领导自身的思思和动作,开显咱们本具的佛性,实行理智、情绪、材干之最完好境界的人品。

  第三:佛法是一个具有容纳性和圆通性的教理,其他的宗教,众半是具有排他性的

  佛法毫不诽谤其他宗教。佛法确信众生根器差异,教训众生的步骤,自然也不行一致。各样宗教与玄学,皆有其价钱和效用,各样宗教,皆能正在某暂时间空间中,对某一类众坐蓐生教育与便宜的效用。依循任何一种好的宗教,都能够使人正在现世和将来世获得便宜安好。佛法以为一概宗教,惟有深浅的分辨。而其他宗教则民众是以为自身教义中的神才是独一的真神,其他宗教的神都是邪神,具有猛烈的排他性。

  大凡宗教都说:借使人不信从神,或是获咎了神,神就会发怒,会惩处人,以至会将他永世打入地狱受罚。正在各样宗教的记录中,很容易睹到神明大怒,降灾惩处众人这一类的故事和训诫。

  而佛不会发怒,不会审讯众生;佛更不会发脾性,送人入地狱。佛说,无论人上天邦或下地狱,都是由人自身的所作所为(业)决断的。佛不单不送人入地狱,佛还要入地狱去救他出来!以是,佛法决不会威吓人说:“你不要干犯佛陀,不然佛陀发了怒,就会送你入地狱”。

  某个宗教的教义上说:“你要爱你的邻人”,“你要爱你的冤家”。这些训示,都是很伟大的。因为该教的教义,已统超越了邦度,种族人类和现世,以是可能有今日的收效。然而大凡宗教的教义,虽众能超越邦、族、人类和现世,却不行超越宗教。爱冤家能够,然而决不行爱异教徒!一概能够忍让睹谅,但一涉及神和宗教,不包容不泛爱的精神,就即刻暴闪现来了。最基础的题目是:这些所谓异教徒,不也是神制出来的人类吗?同是神的“子息”,为什么厚此而薄彼?他的泛爱,真相正在哪里呢?

  而佛法的泛爱和大悲,则是无穷的,绝对的,无条款的。佛法的泛爱,不单施于全人类,况且施于悉数景象的人命。佛法不单教训人要爱冤家,况且教训人要爱异教徒,这即是佛法的伟大。

  伸开所有楼上说的不错,我记得是一位美邦居士写的作品。我正在填充几点1、此外宗教的神和人是不服等的,释教佛与众一生等。

  6、此外宗教说惟有自身的神才是真神,此外宗教的都是假神,释教说众生都是平等的

  伸开所有很少有人同时理会许众宗教吧?也许楼主很困难到牢靠的谜底了。部分感触释教着重实施,着重修行,外面要落实到实施中才有心义。

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