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宗教的目的是什么?

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  知足人们自我心情慰劳的需求,心情依赖的需求,求知的需求,保护次第和德行的需求。教授宗教思念,举行宗教勾当,培育人们对宗教的决心和虔诚,使人们具有必然宗教所恳求的思念和品格的熏陶主意。

  1、宗教之原始效力,正在灭除苦恼担心,获取愿望与宁神,首要系热情方面之功用。

  2、正在善恶意志方面,宗教力气有助于匡正世道人心,确立伦理德行,以致于动员社会反省、调理言说风潮等踊跃之代价。

  3、科学与宗教之间鸿沟真切、不行相互代替,存正在稳定的依存性。许众科学家正在科学考虑和施行中,从宗教中获取启发,从而鞭策科学考虑和施行的发达。

  1、宗教,又称部族宗教,太古时间之宗教及未开化社会之宗教,如自然崇尚、精灵崇尚、图腾崇尚、巫觋教等。

  2、邦民宗教,又称民族宗教,指行于部族、民族、邦度等必然区域内之宗教,如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中邦之玄门、孔教等。

  众与所处区域之社会风尚、民风、轨制等有亲切之干系,而未必有宗教开祖或凭据之经典,如日本神道,并无特定之教,而系以原始宗教为根基,遵循邦度机合而发达。又如我邦之玄门,有其特定之教祖,亦有其额外之教格而适合邦民之古代,故难以传入他邦。

  3、宇宙宗教,如释教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教众随片面之自正在意志承担决心,而服从机合内之信条、仪礼、戒律等。寻常众由特定之开祖所创倡,并以开祖之行迹及教说为核心,酿成该教之教理与经典。

  教团之兴办,众站正在超越民族、邦度等态度而创立,故其教法系以人类全面为核心,具有宇宙性与集体性之性格。惟宇宙性之宗教虽以全面人类为核心,然实践上常以抢救片面工根基,故具有搜求精神内面与着重片面施行修行之性子。

  通过教授宗教思念,举行宗教勾当,培育学生对宗教的决心和虔诚, 使学生具有必然宗教所恳求的思念和品格的熏陶主意。

  宗教与熏陶的干系由来已久。正在中邦古代,每一所释教庙宇,实践上也是一所释教学校。近代西方宣教士正在中邦办的教会学校便是为了撒布宗教。

  西方中世纪时的熏陶险些全被教会支配,如恩格斯所说:“其结果正如统统原始发达阶段中的景象相通,僧侣们获取了常识熏陶的垄断位置,所以熏陶自己也浸透了神学的本质。”

  文艺回复自此,跟着社会经济的发达、科学技艺的发展,宗教熏陶正在学校熏陶中固然受到束缚,但仍有不少邦度把宗教列为学校的选修和必修课程。社会主义邦度的熏陶主意没有宗教主意的实质,但邦度有维护决心自正在的宗教战略。

  1、宗教之原始效力,正在灭除苦恼担心,获取愿望与宁神,首要系热情方面之功用。

  2、正在善恶意志方面,宗教力气有助于匡正世道人心,确立伦理德行,以致于动员社会反省、调理言说风潮等踊跃之代价。

  3、与‘科学’之干系,科学与宗教之间鸿沟真切、不行相互代替,存正在稳定的依存性。许众科学家正在科学考虑和施行中,从宗教中获取启发,从而鞭策科学考虑和施行的发达。

  但片面以为:现存宗教的主意都具有政事颜色,具有用具的影响。其主意是统治教众。

  打开一概宇宙百般宗教的首要主意,无非是要告诉人们:「人类是宇宙的一份子,有轨 道可循,要赶速回到原先的地方去,不要正在阴晦的地狱、辗转循环,恒久不 能超生,受统统劫难。首页」

  孔教(家)是哺育人类依照宇宙的次第,而「人伦即是宇宙轨道次第」。玄门是教人认清阴阳的意义。纯阳是神是仙,纯阴是魔是鬼,阳是敞后浩气, 阴是阴晦邪恶。

  释教是指明每片面都具有佛性,也即是说每一片面原先都可能成佛,都有必然的电力,却由于被物质享福、名利权位、荣华繁荣、贪欲牵引,垂垂地走电,失掉了佛心,电灯熄了,看不睹敞后,正在阴晦的地方搜求,找不到途走了。

  基督教是哺育人们要赶早回到天父的邦家,由于人类是天主的后代。然则人们为了原罪——贪欲(引力),都摆脱了天主,找不到途(脱轨),恶魔随时正在勾引你,越走越远,罪就越犯越深。

  回教的教义,和基督教大约肖似,只正在本事上有分别。回教以真宰为并世无双全智万能的真神,人们都不行摆脱他存正在。真宰的恩德,不分种族、说话,统统万物都霑润到的。

  中庸说:「率性之谓道,修道之谓教。」率性或谓之复性即是复兴本然的大道老子之无为释迦之寂灭都是教人们绝交欲念休歇离心运动转为向心使你垂垂复兴到人类与生俱来的知己良能

  孔教(家)是哺育人类依照宇宙的次第而「人伦即是宇宙的轨道与次第」君臣父子鸳侣兄弟好友是人伦之大道也是社会的次第要依照这个次第就必需力行「忠孝节义礼义廉耻」「仁义礼智信」「己立立人己达达人」「好处慎独」等等伦理德行率性而行素养道德才略抵达「内圣外王」「存人欲存天理」恢复本性的境界纳入宇宙本然的轨道顺天之道而行即是这个有趣

  玄门是教人认清阴阳的意义「纯阳」是神是仙「纯阴」是魔是鬼「阳」是敞后浩气「阴」是阴晦邪恶「人类的罪责是阴气所组成的」阴是向外的离心的离心即是为「名利所困」「为色欲所扰」「谓权威所魔」执拗不放愈趋愈远离心愈远阴气愈盛阴气愈盛欲心愈炽如许相互因果致趋於万劫不得超生的地狱

  道是给人指诰日邦…圣人的所正在…纯阳你能加众一分阳你就贴近纯阳一分你众得一分阳你就众增一分敞后宇宙就加上一分浩气如许来削减阴晦和邪恶将人类救出阴晦的地狱引进长生的宇宙

  为抵达这个主意玄门是以「清净无为」来绝交外向的力气「练精化气」「练气化神」「练神还虚」的向心本事来锻鍊金丹…纯阳酿成不灭金身进入长生的宇宙

  释教是指明每片面都具有「佛性」也即是说每一片面原先都可能成佛都有必然的电力却由于被物质享福 、名利权位、荣华繁荣、贪欲牵引,垂垂地「走电」,失掉了佛心,电灯熄了看不睹敞后,正在阴晦的地方搜求,找不到途走了。

  譬如说宇宙是一个总电台(佛)片面是个小电台(人心)原先个个都有必然的电力和必然的波长可能和总台通电却由于利欲薰心小电台都漏了电(佛经谓之漏)没有力气再和总电台通电电灯也不亮了酿成痴愚阴晦了

  释教是告诉人们你的电灯还可能亮你的电台还可能通电不要消极电池再充电要靠佛法

  上天所创设的电台(人类)原先都是相通的然则人们个个都自认为全能将我方的电台乱搬乱接因此现正在每个电台都曾经走样了不是原本的电台呆板变了质波长差异了周律也不相通了因此不行用必然的本事来教你和总台通电不得已只好每片面给你一把钥匙释教有八万四千秘诀即是八万四千把的钥匙你可轻易拿去配合你的呆板随时可能和总台通电呼出(SOS )(南无阿弥陀佛)的救命呼号佛就立即伸出怜恤的手来引你走上原先的正途摆脱阴晦的苦海到西天极乐可能取得不生不灭之道

  基督教是哺育人们要赶早回到天父的邦家,由于人类是天主的后代。然则人们为了原罪——贪欲(引力),都摆脱了天主,找不到途(脱轨),恶魔随时正在勾引你,越走越远,罪就越犯越深。

  罪的价钱是死死即是正在地狱不行再造假若你怕死唯有认你的罪你可能认你的罪你的罪就可能由耶苏正在十字架上替你担负了撒旦恶魔就不敢再来勾引你认罪即是断漏充电的影响唯有认罪才略解围

  基督教最要紧即是「认罪」游荡子回家向天父谢罪慈爱的天父就会宥免你统统的过失如何认罪只消你澈透澈底回顾悔改荣神益主毫不敢再出错做恶以基督之心为心神爱众人你不光要进修爱众人而且向天父祈祷一声「我的主请你宥免我的罪」那麼你就解围正在天主的活流内部流转可能取得恒久的活命

  回教的教义,和基督教大约肖似,只正在本事上有分别。回教以真宰为并世无双全智万能的真神,人们都不行摆脱他存正在。真宰的恩德,不分种族、说话,统统万物都霑润到的。

  回教以宏忍来取胜统统贫寒翻开通天堂的大途遵从真宰的夂箢兴办人类甜蜜的宇宙

  宇宙百般宗教的首要主意无非是要告诉人们:「人类是宇宙的一份子有轨道可循要赶速回到原先的地方去不要正在阴晦的地狱 、辗转循环,恒久不行超生,受统统劫难。」

  第一大愿。愿我下世得阿耨众罗三藐三菩提时。自己敞后炽然。照曜无量众数盛大宇宙。以三十二大丈夫相八十随好端庄其身。令统统有情如我无异

  第二大愿。愿我下世得菩提时。身如琉璃外里明彻净无瑕秽。敞后高大好事巍巍。身善安住焰网端庄过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。粗心所趣作诸事迹

  第三大愿。愿我下世得菩提时。以无量盛大灵敏轻易。令诸有情皆得无尽。所受用物。莫令众生有所乏少

  第四大愿。愿我下世得菩提时。若诸有情行邪途者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之

  第五大愿。愿我下世得菩提时。若有无量盛大有情。于我法中修行梵行。统统皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯闻我名已。还得清净不堕恶趣

  第六大愿。愿我下世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。寝陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂各种病苦。闻我名已统统皆得法则黠慧。诸根完具无诸痛苦

  第七大愿。愿我下世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷众苦。我之名号已经其耳。众病悉得除身心悠闲。眷属资具悉皆丰足。以致证得无上菩提

  第八大愿。愿我下世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身。闻我名已统统皆得转女成男具丈夫相。以致证得无上菩提

  第九大愿。愿我下世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱统统外道缠缚。若堕各种恶睹稠林。皆当引摄置于正睹。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提

  第十大愿。愿我下世得菩提时。若诸有情。邦法所录。缧缚扑挞系闭监狱或当刑戮。及余无量灾难欺凌悲愁煎迫。身心受罪。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱统统忧苦

  第十一大愿。愿我下世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故制诸恶业。得闻我名专念受持。我领先以上妙饮食饱足其身。后以法味。终于悠闲而兴办之

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