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抄袭还是新作:古代著述中的采摭与引用考论(

  西汉时,刘歆编《七略》立“杂家”类,后代众认为该类目收书欠妥,原因是杂家不杂,内里收录的书人人有己方的思念观念或政事方向。殊不知,《七略》立“杂家”一类,不光由于这类书思念驳杂,更是由于这类书都是采摭群书而成,实质出处驳杂,如《吕氏年龄》《淮南子》等都是这类性子的书。

  所谓“采摭群书”,即是缮写和编排他书原料,按现正在的圭表来看,都是涉嫌进犯著作权的行动。如《吕氏年龄》的《十二纪》取自《月令》,《至味篇》取自《伊尹书》,《当染》篇险些维持原状地缮写《墨子》卷一《所染》,《上农》《任地》《辩土》《审时》四篇述后稷之言,与《亢苍子》所载略同。《吕氏年龄》还多量援用老庄之言,很众史实出处于《庄子》,如《贵公》《贵生》《当务》《诚廉》《慎人》《必已》《观世》《离俗》《审为》等篇援用了《庄子》的很众故事。《圜道》论“天道圜,地道方,圣邦法之,因而立上下。为何说天道之圜也?精气一上一下,圜周庞杂,无所稽留,故曰天道圜。为何说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不行相为,故曰地道方”,直接取自《庄子·天运》的“天道运而无所积,故万物成”。《庄子·正在宥》说“主者天道也,臣者人性也”,《吕氏年龄·圜道》就说:“主执圜,必威官网臣处方,方圜不易,其邦乃昌。”《吕氏年龄·贵当》所称“性者万物之本也,不成长、不成短,因其当然而然之,此天下之数也”,即是《庄子·骈姆》“彼正正者,不失其生命之情”、“父老不为足够,短者不为不敷”、“故性长非所断,性短非可续”思念的翻版。《吕氏年龄·执一》“因性任物而莫不宜当”、“为邦之本正在于为身”与《庄子·正在宥》“无为也然后安其生命之情。故贵以身于为全邦,则能够托全邦”,《吕氏年龄·任数》“因者君术也,为者臣道也”与《庄子·天运》“上必无为而用全邦,下必有为为全邦用,此不易之道也”何其肖似!《吕氏年龄》有的话更是直接取自《老子》,如《乐成篇》“大智弗成,大器晚成,大音希声”,取自《老子》第四十一章“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”;《制乐》篇“故祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,取自《老子》第五十八章“祸,福之所倚;福,祸之所伏。”这些都是《吕氏年龄》采摭群书的证据。其他如《淮南子》,仿《吕氏年龄》成书,博采众说,分诸部类;刘向《新序》、《说苑》也是率取古说,分类条列。

  “采摭群书”是古代成书的一种举措,十分是历史的编撰,它不或许像文学作品那样完整仰仗作家片面的遐念和缔造性头脑来实行,而是必需设立正在前代史料和历史的根本之上。但由于涉及对其他图书文献实质的缮写和编排,势必会惹起著作权相合的缠绕。以《汉书》与《史记》的相合为例,有学者以为,《汉书》没有剽窃《史记》,而是正在《史记》等系列史料的根本上编述出来的新作品,如葛剑雄先生正在就某教化涉嫌剽窃事变采纳《重庆晨报》记者采访时就说:“袁枢的《通鉴纪事本末》从书名上就声清晰是对《资治通鉴》的‘从头编排’,奈何能说是‘抄’呢?班固同样没有‘抄’司马迁。说《汉书》抄了《史记》,只可标明对史书学的愚蠢。”[1]

  但古代有不少学者以为《汉书》剽窃了《史记》,如宋代学者郑樵正在《通志·总序》中取笑说:“班固者,浮华之士也。全无学术,专事抄袭。”[2]宋人张端义正在《贵耳集》乃至如许攻讦班固:“郑渔仲《通志·总序》不取班固作。西汉自高祖至武帝,凡六世之前,尽窃迁书,不认为惭;自昭帝至平帝,凡六世之后,资于贾逵、刘歆,复不认为耻。有曹群众终篇,则固之自为书也。司马讲有其书,而司马迁能成父志;班彪有其业,而班固不行读父书。固为彪子,既不行保其事,又不行传其业,其为人如许,安正在乎言为全邦法?”[3]清人赵翼也颇嫌《汉书》“众用”[4]《史记》原文。

  韩海外邦语大学朴宰雨教化正在《〈史记〉〈汉书〉较量磋商》一书的第二章第三节[5]中,以翔实的结果解说《汉书》100篇中袭用《史记》者(实包蕴采用少许原料者)有61篇,并详述了袭用的百般景况。

  第一,从袭用的界限来看,分以下几种境况:①有《汉书》某一篇袭用《史记》某一篇者,如《汉书·张耳陈余传》袭用《史记·张耳陈余传》。②众有《汉书》某一篇袭用《史记》某二篇以上者,如《汉书·张陈王周传》袭用《史记》之《留侯世家》《陈丞相世家》《绛侯周勃世家》三篇。《汉书》某一篇袭用《史记》某几篇时,有袭用的比重较量均匀的,如《汉书·萧何曹参传》袭用《史记》之《萧相邦世家》与《曹相邦世家》相当。也有以一篇为主,其他篇为补的,如《汉书·高帝纪》苛重袭用《史记·高帝本纪》为主,也众少袭用了《项羽本纪》。③有《汉书》某二篇以上袭用《史记》某一篇者,如《汉书》之《张汤传》《杜周传》《苛吏传》共袭用《史记·苛吏传》。

  第二,从袭用的水平或篇幅来看,又有以下几种境况:①全文袭用者。如《汉书·司马相如传》,除片面字句有所增减外,长达七、八千字全都抄自《史记·司马相如传记》,其“赞语”亦袭用《史记》传记的“太史公曰”,只是删去了最终的一句话。《汉书·郊祀志》除去着手一段序论与昭帝此后一面,其余都是袭用《史记·封禅书》。《汉书·荆燕吴传》论荆王刘贾、燕王刘泽,亦是袭用《史记》相应的“太史公曰”。《汉书·张周赵任申屠传》体式上虽有单传、全传之差,但其文字则抄自《史记》相干的一面。②根本袭用者。如《汉书·吴王濞传》根本上是照抄《史记·吴王濞传记》。《汉书·韩安邦传》根本上袭用《史记·韩长孺传记》。《汉书·司马迁传》根本上袭用《史记·太史公自序》和《报任少卿书》。《汉书·文帝纪》根本上是袭用《史记·孝文本纪》。《汉书·高惠高后文元勋外》亦根本袭用《史记·高祖元勋侯者年外》与《惠景间侯者年外》的相合一面而成。③一面照抄而又有所增删、新添、改动。如《汉书·李广传》根本袭用《史记·李将军传记》的相合文字,但有所补充,而其所附《李陵传》,则是从头写作。《汉书·卫青霍去病传》根本上袭用《史记·卫将军骠骑传记》,稍有增写、修削。《汉书·公孙弘传》根本上袭用《史记·平津侯传》,而又有所补充续写。《史记·西南夷传记》苛重记西南夷七邦的地舆境况与汉朝的相合。《汉书·西南夷传》根本袭用《史记》的相合原料,然后续写而成。

  《汉书》与《史记》的相合题目及《吕氏年龄》等“杂家”类图书的成书流程,用今人的目光来看,确实涉嫌进犯著作权的题目,但正在当时的人们看来,这都不行为题目,由于它们代外的是中邦古代文献天生的一种苛重方法——编述。

  宋代学者苛谨正在总结《汉书》与《史记》相合时说:“班孟坚《汉书》,大约因循《史记》。至于季布、萧何、袁盎、张骞、卫、霍、李广等赞,率因《史记》旧文稍增损之,或有全用其语者,前作后述,其体当然。至如《司马相如传赞》,乃固所自为。”[6]这里苛谨提出了“前作后述”的说法。所谓“述”,即编述。《说文》证明为:“述,循也。”但这种复古并不是纯洁的承担,而是有所缔造的承担。它哀求述者对古人的作品有个消化、接收、明白的流程。正在明白的流程中,或许又有所增益,使之尤其完美;或有所删订,使之更精确。而看待那些隐约的原因,还要作一番探微素隐的职责。《吕氏年龄》的成书流程听从的恰是“编述”的举措。它分十二纪、八览、六论,实质兼儒墨,合名法,集众家之长,涉及治邦、玄学、政事、德行、军事、艺术、经济、史书,乃至做人、摄生等各方面,各篇都有悉心拟定的题目,正在编制上一律有序。司马迁撰写《史记》时,也曾多量参考援用先秦古文献。据今人张大可先生正在《史记磋商》一书中以《史记》本书考校,司马迁所睹古书即达102种,个中“六经”及训解书23种,诸子百家及方技书52种,史书地舆及汉室档案20种,文学书7种。他仰仗古代已有的文献文籍,用裁剪、熔铸的方法加以改编,使之成为融会古今的通史。比如,他凭据《尚书》写成夏、商、周《本纪》;凭据《左传》和《邦语》写成各邦《世家》;凭据《论语》写成《孔子世家》、《仲尼门生传记》。其他如《孟荀传记》、《老庄申韩传记》,也都是从诸子百家的书里,通过摘要钩玄的时刻总结出来的。所以从这个旨趣上讲,班固也只是编述了《史记》的相干实质,算不得“剽窃”。

  其他历代“正史”的编撰也无不采摭和鉴戒古人的史作,如范晔《后汉书》之前,已有不下十部相合东汉史书的著作,如东汉刘珍等奉敕修撰的《东观汉记》、三邦时吴人谢承《后汉书》、晋司马彪《续汉书》、华峤《后汉书》、谢沈《后汉书》、袁山松《后汉书》,又有薛莹《后汉记》,张莹《后汉南记》、张璠《后汉记》、袁宏《后汉记》等。范晔《后汉书》以《东观汉记》为根本史料凭据,再以华峤《后汉书》为苛重原本,罗致各家之长。陈寿撰《三邦志》以前,也已显现了相合魏、吴的史作,如王沈《魏书》、鱼豢《魏略》、韦昭《吴书》等。《三邦志》苛重取材于这些历史。房玄龄等人的《晋书》以臧荣绪《晋书》为原本。沈约《宋书》参考了何承天、山谦之、苏宝生、徐爰等人递撰的65卷本《宋书》,对之举办了增删补订乃至直接沿用。萧子显《南齐书》之前,一经有沈约《齐纪》、刘陟《齐纪》、吴均《齐年龄》和江淹《齐史·十志》等可资参考。姚思廉《梁书》凭据的原料有谢昊的《梁书》、许亨的《梁史》、刘璠的《梁典》、阴僧仁的《梁提要》、萧欣的《梁史》等。姚思廉《陈书》的史料出处除了其父姚察所编旧稿外,还参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人相合陈史的撰述。魏收《魏书》采摭北魏邓渊《代记》、崔浩《邦书》(一称《邦记》)编年史、李彪等改修的纪传体历史以外,还参考了崔鸿《十六邦年龄》、孙盛《晋阳秋》、檀道鸾《续晋阳秋》等。李百药《北齐书》正在其父李德林旧稿的根本上,鉴戒接收了王劭《齐志》、崔子发《齐纪》、杜台卿《齐纪》和姚最《北齐纪》等收效。令狐德棻《周书》的撰写参考了西魏史官柳虬等所写的官史、隋代牛弘没有实行的周史,以及唐初搜集的家状之类。魏征等《隋书》参考接收了王劭《隋书》的有益一面。李延寿《南史》直接以《宋书》《南齐书》《梁书》及《陈书》为本,删繁就简,从头编辑,成为史林新著;《北史》则以《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》为根本删订改编,同时参考了当时所睹百般杂史。刘昫《旧唐书》参考了吴兢、韦述等人的《唐书》、贾纬《唐年补遗录》等实质。欧阳修等撰《书》,正在《旧唐书》的根本上鉴戒了吴兢《唐书备阙记》、王彦威《唐典》、蒋乂《大唐宰辅录》、凌璠《唐录政要》、南卓《唐朝纲要图》、薛璠《唐圣运图》、刘肃《大唐新语》、李肇《邦史补》、林恩《补邦史》等史作。薛居正《旧五代史》的编撰以范质的《修隆五代通录》为原本。欧阳修撰《新五代史》,原料众本自《旧五代史》,兼采实录以外的札记、小说等。脱脱等《宋史》以宋朝编年体实录和纪传体“邦史”为根本,还参考了李焘《续资治通鉴长编》、徐梦莘《三朝北盟会编》等私家撰述;《辽史》有辽耶律俨的《辽实录》、金陈大任的《辽史》和南宋叶隆礼的《契丹邦志》可资参考;《金史》除凭据张柔所献金实录外,还参考了刘祁的《归潜志》和元好问的《壬辰杂编》。宋濂修《元史》有《皇朝经世大典》《元典章》《后妃元勋传记》可供参考。张廷玉《明史》是参考了官修的《大明会典》《大明一统志》《万历管帐录》以及私撰的明史,如万斯同《明史稿》、郑晓《吾学编》、陈修《皇明从信录》、讲迁《邦榷》、王世贞《弇州山人史料》等;赵尔巽《清史稿》参考了《邦史传记》《东华录》等成作。

  除参考别家既成的史学著作外,历朝起居注、实录、奏议、诏令、时政记、日历、律令、会要等官方档案史料,以及历代碑记、志铭、谱牒、札记、逸史、文集等私家原料,更是历代历史编撰的苛重原料出处。从历史的成书顺序来看,历史的撰著是一个历久性的累积流程,涉及作家繁众,且采摭古人已有收效是一般形势,所以势必惹起极端庞杂和缠绕的著作权相合。

  [1]屈弓.两场讼事引出学术爆料.重庆晨报,2002-02-03-A11.

  [3](宋)张端义.贵耳集·卷中.睹:宋元札记小说大观(四).上海:上海古籍出书社,2001:4292.

  [4](清)赵翼.廿二史札记·卷2·《汉书》移置《史记》文.北京:中邦书店,1987:15.

  [5][韩]朴宰雨.《史记》《汉书》较量磋商.北京:中邦文学出书社,1994:75.

  [6](宋)苛谨.齐东野语·卷10·史记众误.睹:宋元札记小说大观(五).上海:上海古籍出书社,2001:5546.

  李明杰,博士,武汉大学讯息处置学院教化、博士生导师,中邦藏书楼学会编译出书委员会副主任委员,威斯康星大学麦迪逊分校拜望学者。磋商规模为文献学和中邦图书文明史。近十余年来,主办教化部强大课题攻合项目1项、邦度社科基金项目3项、教化部计议基金项目1项;著有《宋代版本学磋商》《中邦出书史(古代卷)》《中邦古籍版本文明拾微》《中邦古代图书著作权磋商》《简明古籍整顿教程》《暮雨弦歌:西德尼•D•甘博镜头下的民邦教化(1917-1932)》等,揭晓论文70余篇。

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